初學佛子修持簡法--白衣觀音大士靈感神咒

白衣觀世音菩薩（白衣觀音大士），垂目微笑，左手持淨瓶，右手持楊柳，彷彿聽見了人們的聲音，慈悲灑下甘露，灑淨眾生的煩惱與罪障，傾聽每一位眾生願望，拔除世間苦難。

持誦《白衣觀音大士神咒》可以圓滿一己個人善心願，欲持誦此咒者，宜先在白衣觀音大士像前，沐手焚香、恭敬供養、至誠頂禮，誦畢則發願迴向。凡為正當心願，如求癒病、消災、解危、求福、求職、求子、求延壽等，均有奇驗。成就一願當持1萬2000遍，此咒數對於初機修學來說，應為不難；但相對觀世音菩薩的其它法門，如四十手眼而言，最少一首真言都要持滿達90萬遍方見成效。因此，眾多初機佛子，都擇白衣觀音大士神咒而作主修之法。

聖嚴法師云：觀世音菩薩的救苦方便，有深有淺，有本有末。《楞嚴經》的「耳根圓通」，是用禪定的觀法而達到徹悟究竟的目的。《心經》的「五蘊皆空」，是用觀照世間無常無我的方法，以證般若實相。這二部經是要眾生還歸法性而與佛同體，除一切煩而親見本來面目。《普門品》的持名，則強調觀世音菩薩的救濟，重於解脫現實人間的苦惱。《大悲咒》的持誦，則雖重在現實疾苦的解除，也說因此而得「蓮花化生、恆在佛前」。持誦《白衣觀音大士神咒》的功能，幾乎全是為了現世的利樂，所以更為民間化和普及化的法門了。

不過，任何一種法門，不論其層次高下，只要不謗三寶，不違背因果原則，都應受到發揚。而且，一般人信佛學佛的初階，多是從求現世利益及現前幸福開始的，種下善根之後，逐步聽聞佛法，漸漸提高層次便會修習《心經》及《楞嚴經》等所示的法門了。因此，《白衣觀音大士神咒》雖近似民間信仰，畢竟仍是佛法中的一個層次。

【前行準備】

誦咒最好於清晨，梳洗淨口淨身後焚香面對觀音菩薩聖像，至誠頂禮，然後誦咒，誦完咒再誦發願回向文三次。（淨口、淨衣是以表恭敬之意，如事務繁忙、晝夜閒暇時刻均可持誦，如無觀音聖像及香爐者亦無妨，但若能正心澄念持誦、感應不可思議）

一、【楊枝淨水讚】

楊枝淨水，遍灑三千，性空八德利人天，福壽廣增延，滅罪消愆，火焰化紅蓮。

南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）

二、【白衣觀音大士靈感神咒】

南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩（三稱三拜）

南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音菩薩。

怛垤哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶伐哆。 囉伽伐哆。 囉伽伐哆。娑婆訶。

天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。

南無摩訶般若波羅蜜。

（一日誦唸20遍，迴向）

三、【結行迴向】

一心祈請南無大慈大悲觀世音菩薩作主，將弟子○○○今日所持經咒功德迴向：

    願消三障諸煩惱，願得智慧真明了
    普願罪障悉消除，世世常行菩薩道

（敬請常念觀音聖號與此神咒，消災除障增福慧）若有善願者，宜於此時稱念：「一心祈請南無大慈大悲觀世音菩薩加持，幫弟子實現（如求癒病、消災、解危、求福、求職、求子、求延壽等）。」

男嬰火化前突然甦醒

中國廣東省清遠市原本被判定頭部重創的男嬰小皓，2013年11月意外從家中3樓墜下。醫院搶救了5天，依然陷入重度昏迷。醫生認為小皓的腦部組織已有三分之一死亡，手術後的生存機率也十分渺茫。因此家屬忍痛簽下放棄急救同意書，並準備火化。不過在火化的前一刻，小皓竟然突然甦醒，還緊緊握住嬸嬸的手。治療後，小皓的狀況恢復良好，不但可以開始進食，也可控制四肢活動。但主治醫生表示，小皓的語言能力和智力是否可以完全恢復，還需要觀察。（自由電子報2014年1月11日）

以下這篇文章「在開刀房內遇到陰陽眼護士」，2013年4月19日刊在「商業週刊」－「志志的醫界奇觀」專欄，係劉育志醫師與護理師黎姿之對話，可供參考：

【一個狀況很不穩定的阿公】

醫師：「所以你有見到…老先生？」

護理師：「嗯，你們在開刀的時候，他就在後面走來走過去，一邊罵那些不肖子…」

醫師：「你在開刀房裡會不會常看到『他們』？」

護理師：「不常啦。」「通常都是剛過世的會比較容易看到。」「而且呀，其實他們都不可怕。」

醫師：「……」

護理師：「像上回作移植，拿器官的時候就有看到…」「嗯，那位先生一直在旁邊說『好冷！好冷！』」

醫師：「喔！原來是這樣，所以你才會推烤燈來呀！」「我都還以為你是怕我們著涼咧。」

護理師：「哎呀，都有啦，我也是很關心你們的呀！」

話題又回到被兒子氣壞的老先生時，護理師：「如果他的靈魂開始四處遊蕩，應該就表示狀況很差，時間不多了。」（在加護病房裡待了兩天，老先生就走了）

【路倒男意識昏迷又無法辨識身份】

醫師：「嗯，路倒男的敗血症越來越厲害，換了幾種藥物還是都控制不下來。」

護理師：「我看他應該也快不行了。」

醫師：「哦？你又看到什麼了？」「如果有看到，搞不好能夠問看看他的真實身份喔。」

護理師：「沒耶，我是一直沒看到『他』出現。」

醫師：「唉，真可惜。」

護理師：「不過，最近倒是有好多『人』來探望他。」

醫師：「都是些什麼『人』？」

護理師：「看起來很複雜耶，男男女女、三教九流都有，」「喏，現在就還有一大群在那兒呢。」「我想應該很快就會把他帶走了吧。」

陰狠訟師咎由自取

古代訟師之性質，與現代律師略同。固然自古以來訟師並非全是黑心陰狠者，但由台灣最近許多貪污舞弊的案件來看，律師或法律人參與政治，可能因其謀取政治權力的技術優勢而易於成為國家領導人，但是否在建設公民福祉上會做得更好？並沒有確切之證據可資證明，尤其「馬」加「扁」成騙，令選民大失所望。以下介紹一個陰狠訟師咎由自取的現世報案例，希望當政律師或法律人能自我警惕，其出於惡意或預謀的行為，別以為有些做壞事的人過得好，那些惡行終究會報應到自己的身上。

話說光緒時，某邑有宿守仁者，訟師也，善刀筆，一生無挫折，嘗語人曰：「刀筆可為，但須有三不管耳。一，無理不管。理者，訟之元氣，理不勝而訟終吉者未之前聞；二，命案不管。命案之理由，多隱秘、複雜而且深奧，恆在常情推測之外，死者果冤，理無不報，死者不屈，而我使生者蒙冤抵償，此結怨之道也；三，積年健訟（好打官司）者為「訟油子」（「油」是浮滑、輕佻的意思），訟油子不管。彼既久稱健訟，不得直而乞援於我，其無理可知，我貪得而助無理，是自取敗也。」

楊某，逸其名，崇明人也，而居於吳門。陰險而多謀，凡訟事，他人所不能勝者，必出奇以勝之。吳人某吝而多財，微時曾貸某孀婦金，後某富而婦轉貧，屢挾券索償，某不與，婦窘甚，乘暮縊於其門。某知之，急遣人邀楊。楊至，則與其僕從作摴蒱戲（古代一種博戲。投擲五顆有顏色的木子，藉顏色以決勝負，類似現代的擲骰子。也作「樗蒲」），意殊閒暇，某固求計，楊曰：「若畏之乎？盍解之下。」某如其言。久之，楊逸興遄飛，若無事者，某又促之，楊曰：「若果膽怯，無寧仍懸之。」某復從之。楊囑其閉門，勿復啟。強某與共戲，且曰：「事易為耳，毋以忐忑敗清興。」天明，里正過其門，見之大駭，叩扉而入，詢某以故，某如楊所教，答以不知，即偕里正往，首於官。未幾，吏役至，而婦之家人亦來，以索逋不償冤憤屈死求昭雪。官驗婦頸有兩縊痕，疑為移尸謀陷，遂釋某而反坐，蓋皆楊有以致之也。楊既業是致富，飽食暖衣，逸居無事者久，乃返里作終老計。

鄰村某甲，鄉農也，妻某氏有外遇，甲亦聽之。一日甲他出，所歡復來，值甲醉歸，與之遇，忿甚，操刃將殺之，少年驚逸。甲怒猶未已，遂殺其妻，醒而悔之，曰：「我未獲登徒子，殺妻無證，不將按律以償命乎！」懊恨無及，求援於楊。楊曰：「事已至此，可速歸，今晚勿掩扉，擎孤燈於室中，操刃伺門後，苟有人至，急殺之，李代桃僵，罪可逭也。」蓋舊律凡姦案男女同時並獲者，本夫可以格殺勿論。甲如所言，返家靜候之。其地風俗，凡人夜行困乏，途經廬舍，無論其居停是否相識，苟未闔戶而有光，皆可入內休息。二更向盡，果有人攜燈冉冉而至，入室少憩，甲大喜，乘其坐尚未定，出不意，突自後戕之。天未明，即叩門往告楊，邀共議事。楊甫至，急視尸，細審之，不禁大慟，蓋所殺者為楊之子也。楊子久客經商，與甲素不相識，值省親歸，遂為甲所誤殺矣。楊僅此一子，哀號而絕。甲不得已，詣縣自陳。縣宰廉其情，知楊咎由自取，乃更逮某少年，科以罪，笞甲而釋之，令為楊子厚葬焉。（清稗類鈔，獄訟類，訟師伎倆）

 

 

斷開魂結與慈悲三昧水懺

最近許多台灣網友被「斷開魂結」一詞嚇倒了，因為基督教牧師的傳道，宣稱可用「耶穌寶血治皮膚病」，在傳道影片中指稱皮膚病是因為邪靈、撒旦的詭計，並拿著聖靈寶劍要幫有皮膚病的信徒「斷開魂結、斷開鎖鏈」，用「耶穌的寶血」塗抹，還拍打信徒的腰部「因為污穢的靈喜歡躲在那裡」。

所謂「魂結」是指彼此「不健康的聯繫」，有一則故事與此相當類似，值得參考。話說生於唐朝中葉的悟達國師（809—882），四川湄洲人，俗姓陳，七歲出家法名為知玄，十四歲時即為皇帝、大臣、文武百官一萬人等講解《涅槃經》，人稱「陳菩薩」。詩人李商隱和悟達國師的交情甚篤，他曾經寫一首詩讚歎悟達國師：「十四沙彌解講經，似師年紀秖攜瓶；沙彌說法沙門聽，不在年高在性靈。」

悟達國師成為當時全國佛教界的領袖，有一次升堂講經時，心中突然升起一念驕慢，此時忽見一珠飛入左膝蓋，旋即生出一個人面瘡來，有眉有眼，有口有齒，與人面一樣，每天需要飲食餵他，瘡像人一樣開口啖食。知玄和尚痛苦萬狀，雖召請了各地名醫，但皆搖手遜稱無藥可醫。

就在束手莫策時，悟達國師突然憶起當年京都一位病僧（實為迦諾迦尊者）臨別所說的話，於是前往西蜀入九隴山去找那位僧人尋求救治。僧人命一童帶路，引領國師到巖下清泉之畔，欲以泉水洗滌人面瘡時，人面瘡竟忽然出聲開口說：「不要洗！不要洗！您曾否讀過西漢史書，袁盎與晁錯傳？」國師回答：「曾讀過」。

人面瘡就譏諷地說：「您既然讀過了，可知袁盎殺晁錯之事？往昔的袁盎就是你，而晁錯是我。當吳楚七國造反時，你在帝前讒我，致使我腰斬於東市，這深仇大恨，我總想尋求機會報復，可是你十世為僧，認真修行，持戒十分精嚴，冥冥中有護法在旁保護，使我無法近身報復。如今由於你受皇上的恩寵，而生傲慢之心，使我有機可乘。今蒙迦諾迦尊者的慈悲，調解我們的仇怨，賜我三昧法水令我解脫，所以我們之間的夙冤也告終結，從今以後我不再和你為難作對。」

悟達國師深知蒙聖者慈恩，誓願說法度眾，因此作成懺文三卷，早晚恭誦，畢生精修。臨命終時，預知時至。後來這部懺文因取尊者用三昧法水清洗人面瘡，解除累世冤業，所以命名為《慈悲三昧水懺》，流傳至今。

從悟達國師的故事，我們理解，不論是佛教、基督教、天主教等都一再對信徒提到「懺悔」。懺悔的意義以基督教來說，是「洗罪」；而佛教徒每天早晚課都會念誦懺悔文，就是「洗心」。意思是說內心在過往所積累的是非、我執、計較等煩惱，現在應該藉著大懺悔來淨化自己的心，這不止於課誦經文而已，而是在平常時時刻刻中，都要善加自我檢視，努力改往修來。

悟達國師有幸因迦諾迦尊者之調解，並賜晁錯三昧法水令其解脫，渠與晁錯之間的夙冤才告終結。令人訝異的是，基督教牧師的傳道方式竟是揮舞著「聖靈寶劍」強制要「斷開魂結、斷開鎖鏈」，再用「耶穌的寶血」塗抹，還拍打信徒的腰部試圖驅走污穢的外靈，殊不知「解鈴還須繫鈴人」「冤宜解不宜結」，究其根本，允宜要求其信徒懺悔洗罪，以化解累世冤業，惟從片段的新聞報導中無從知悉，實在可惜。這種傳道方式又令人想起，古人家中鬧鬼，請道士捉妖，如果妖狐法力高強，雙方鬥法到最後，道士或法師沒輒了，只好拿出最後絕招「灑狗血」，而且要黑狗的血，往往狗血一灑，妖怪就敗逃了。

說實在的，佛教、基督教、天主教都是很好的宗教。耶穌濟世救人，「耶穌的寶血」彌足珍貴，治皮膚病又豈能如此濫用？牧師傳道何須使出這一招來提高收視率呢？倒不如踏實一點，教導信徒消業不需要靠鼠尾草、水晶或塔羅牌，也不需要靠「聖靈寶劍」和「耶穌的寶血」，只要努力好好過生活，不管是遇到逆境或快樂時光，都要善加自我檢視，努力改往修來、淨化自己；記住，每個人一直都在學習，即便回到靈界也不會停止。

 

含輝和尚的前世冤業

浙江臨海觀音寺中，從前有一法號含輝的和尚，年四十多歲，平日很守戒律。有一天，到街上散步，經過一家賣熟狗肉的鋪子，叫賣狗肉。這位平日戒律精嚴的和尚，竟也經不起陣陣狗肉香味的誘惑。覺得垂涎欲滴，有一嘗為快之感，他歸寺以後，全身發熱，身上生起18個毒疽，每一個疽都像人頭一樣，痛不可忍。倘若他人看到他的疽，痛可稍止，如果遮蔽不給人看，更覺痛入骨髓，好像要他把疽警戒世人似的。遍請名醫，都沒有辦法為他治療。

含輝和尚到這地步，自知是前世冤孽作崇，就忍痛跪在佛前，虔誦金剛經，以求懺悔。一天午睡醒來，恍惚中看到18個沒有頭的軍人，從頸腔內發聲問：「你認識我們嗎？」和尚答：「不認識。」

那群無頭顱的軍人又說：「你前生曾做金朝帶兵的統領，我們都是你部下的兵。你命令我們守山頭的隘口，其中有2人不守軍律，下山遇少婦一人獨行，予以強暴輪姦，少婦歸告其夫，其夫向你告狀。你沒有詳細調查是誰做這犯法的事，竟把我們共同守山的20個軍人，全部以軍法處以斬刑。他們2人強姦犯法，固然應該處死，可是那只是他2人的事，和我們18人全無關係，但我們18人也給你枉殺，這樣的奇冤怎能不報！我們尋你已二百多年，到今世才得相遇。但你為僧守戒，有護法神衛護你，所以我們一直不敢對你侵犯。現在你看到狗肉就動念想吃，已經破戒，再也沒有護法神保護你，我們就不怕你了。你現在誦經要求解冤，姑且饒你3年，以後再來向你索命。」從此含輝和尚的毒疽，果然停止發作，直到3年以後，毒疽又復發潰爛而死。

這一則故事與水懺緣中所載悟達國師患人面瘡頗為相類，都是涉及人命之深仇大恨。悟達國師與含輝和尚後來輪迴幾世的生命藍圖均選擇「遁入空門」修身養性，但悟達國師受皇上的恩寵而生傲慢之心，含輝和尚看到狗肉就動念想吃，導致護法神也只能退讓，任由冤親債主前來索命。所以別小看自己做的一點小善小惡，老天爺可都會幫你算的清清楚楚，甚且沒有後功可抵前過這回事，尤其那種重大仇怨。

 

基督教牧師的荒謬言論

基督教福音派和靈恩派兩教派因為對彼此的偏見而分裂，有些人對福音派感到反感，因為福音派滿口大道理，日常生活根本活不出神的話語；亦有人對靈恩派感到不滿，就是因為看到有幾位走向異端的人，就把所有的靈恩派的人都歸列為不好的。

最近網路上流傳著基督教台北純福音教會郭美江牧師的兩個傳道影片，一個是宣稱「信耶穌撿鑽石」，描述她在家中準備清洗腳踏布時陸續撿到五顆鑽石，十年來總共撿了五十多顆。另一個「耶穌寶血治皮膚病」，在影片中指稱皮膚病是因為邪靈、撒旦的詭計，並拿著聖靈寶劍要幫有皮膚病的信徒「斷開魂結、斷開鎖鏈」，用「耶穌的寶血」塗抹，還拍打信徒的腰部「因為污穢的靈喜歡躲在那裡」，兩影片都引發了很大的爭議，讓網友直呼神蹟來了（三立新聞2013年12月23日）。

對於其他宗教之信仰，據聖經說，只有耶穌是唯一真神，其他皆惡魔撒旦；難怪先前有人率領信徒拿豬屎潑公園裡的觀世音菩薩像。最近又有靈恩派的梁瓊月牧師，講道中直言觀世音菩薩是「邪靈」。梁瓊月在名為「教會」的影片中宣稱觀世音菩薩是「最淫亂的邪靈」。她表示美國是一個移民的大溶爐，印度人把印度教的邪靈帶來美國，回教徒也把回教的邪靈帶進來，中國人也把釋迦牟尼佛、觀世音、喇嘛教、密宗的各種假神、邪靈帶進美國，更指觀世音菩薩是不男不女的淫亂神，還說是屬靈垃圾，必須被清掃掉（蘋果日報2013年12月25日）。

觀世音菩薩從印度佛教（又稱大乘佛教）傳出，強調只要遭遇困難時，心念觀世音菩薩的聖號，祂就會幫信眾度過難關，在亞洲是最普遍的信仰，坊間的觀世音菩薩有各種形象，是因為祂「化身千萬」，沒有固定的性別，每次皆以不同的面貌示人，或教化、或幫助信眾。

從這裡可看出，牧師荒謬的言論屬「基督徒」個人狹隘的霸權思維迫害著許多不同的人事物。基督教信仰基本上應該是從人生命的苦難切入才是正途，而不是從獲得鑽石來滿足。郭美江的講法，絕對不是超自然的神蹟，而是已經偏離了基督教信仰的本質。至於梁瓊月的講法，我們不必直指基督教「主動攻擊與他全然不同的宗教者」，但基督徒不尊重其他宗教，就別期望別人會尊重基督教及耶穌；有人直言，罵了只會顯得沒格，觀世音菩薩不會跟這種基督徒一般見識。更何況耶穌升天時也沒叫他的信徒要分成福音派和靈恩派等不同教派，同屬耶穌信徒只是人與人之間有不同的意見，就因為對彼此的偏見而分裂成兩教派，則其胡亂攻擊其他宗教信仰，也不足為奇。

種瓜得瓜，種豆得豆

有人說，惡有惡報，但我們不能執著於此生此世就要看到正義，因為正義是根據上天的時間來運作，該到時就會到，而不是依我們認定的時間。所以從小到大我們每遇到天理不容或令人痛心的事，常聽長輩會嘆道：「做人哪，善有善報，惡有惡報，不是不報，是時候未到呀！」

事實上，許多頂尖科學家用最嚴謹的態度所呈現出來的研究成果，讓我們不得不相信，冥冥之中的確有一種超越一切的力量在運作著。有許多個案所描述的前世內容以及關係人等彼此之間的關聯，對應今世的遭遇有高度的連結，這是因果輪迴的直接證明。如此的認知，也讓我們每一個人在大自然之前，能夠重新用謙恭的角度去審視一生的所做所為，不僅僅是為了避免犯錯，更為了能夠往上提升。

美國心理醫師海倫‧文拜博士以催眠進行前世的研究，有一個妓女的案例，這位妓女早先因為誤入陷阱，被逼良為娼，還受到毒品的控制，過著出賣靈肉、生不如死日子。在催眠當中回溯前世，發現她前世竟然是中東一名無惡不做的人口販子，平常不僅買賣人口，還經常姦淫女性奴隸，甚至隨意殺害人命，想不到當年的一切惡行，這一世都回報到自己身上。

最近赫然發現惡有惡報這種事居然不必等，往往就算自已沒得到報應，先延禍家人、子孫卻來得很快，成了老天警世的現世報。例如，日前宣稱強拆民宅是「用『霸道』來維護多數人利益」的某縣長，不僅引起公憤，他的胞弟也因涉嫌竊佔國有土地，在國家公園內興建溫泉別墅，還建造地下秘密通道，遭檢察機關以《刑法》竊佔國土罪、詐欺罪、違反《山坡地保育利用條例》等罪嫌進行偵辦。

說實際些，因果的概念並不複雜。以劍為生者，終將因劍而死；因為每個行為都有一個反作用力，這個力量很多時候會回到自身。以現世論，你若給人家恩惠，人家必感謝你；你若對人家苛虐，人家必忿恨你。就按過去在舞台上稱霸逞強，耀武揚威，恃勢力而凌迫孤寡的貪官污吏們，一旦惡貫滿盈，土崩瓦解，還不是死的死，逃的逃，囚的囚嗎？