所謂「魂結」是指彼此「不健康的聯繫」，有一則故事與此相當類似，值得參考。話說生於唐朝中葉的悟達國師（809—882），四川湄洲人，俗姓陳，七歲出家法名為知玄，十四歲時即為皇帝、大臣、文武百官一萬人等講解《涅槃經》，人稱「陳菩薩」。詩人李商隱和悟達國師的交情甚篤，他曾經寫一首詩讚歎悟達國師：「十四沙彌解講經，似師年紀秖攜瓶；沙彌說法沙門聽，不在年高在性靈。」
悟達國師成為當時全國佛教界的領袖，有一次升堂講經時，心中突然升起一念驕慢，此時忽見一珠飛入左膝蓋，旋即生出一個人面瘡來，有眉有眼，有口有齒，與人面一樣，每天需要飲食餵他，瘡像人一樣開口啖食。知玄和尚痛苦萬狀，雖召請了各地名醫，但皆搖手遜稱無藥可醫。
就在束手莫策時，悟達國師突然憶起當年京都一位病僧（實為迦諾迦尊者）臨別所說的話，於是前往西蜀入九隴山去找那位僧人尋求救治。僧人命一童帶路，引領國師到巖下清泉之畔，欲以泉水洗滌人面瘡時，人面瘡竟忽然出聲開口說：「不要洗！不要洗！您曾否讀過西漢史書，袁盎與晁錯傳？」國師回答：「曾讀過」。
人面瘡就譏諷地說：「您既然讀過了，可知袁盎殺晁錯之事？往昔的袁盎就是你，而晁錯是我。當吳楚七國造反時，你在帝前讒我，致使我腰斬於東市，這深仇大恨，我總想尋求機會報復，可是你十世為僧，認真修行，持戒十分精嚴，冥冥中有護法在旁保護，使我無法近身報復。如今由於你受皇上的恩寵，而生傲慢之心，使我有機可乘。今蒙迦諾迦尊者的慈悲，調解我們的仇怨，賜我三昧法水令我解脫，所以我們之間的夙冤也告終結，從今以後我不再和你為難作對。」
悟達國師深知蒙聖者慈恩，誓願說法度眾，因此作成懺文三卷，早晚恭誦，畢生精修。臨命終時，預知時至。後來這部懺文因取尊者用三昧法水清洗人面瘡，解除累世冤業，所以命名為《慈悲三昧水懺》，流傳至今。
從悟達國師的故事，我們理解，不論是佛教、基督教、天主教等都一再對信徒提到「懺悔」。懺悔的意義以基督教來說，是「洗罪」；而佛教徒每天早晚課都會念誦懺悔文，就是「洗心」。意思是說內心在過往所積累的是非、我執、計較等煩惱，現在應該藉著大懺悔來淨化自己的心，這不止於課誦經文而已，而是在平常時時刻刻中，都要善加自我檢視，努力改往修來。
悟達國師有幸因迦諾迦尊者之調解，並賜晁錯三昧法水令其解脫，渠與晁錯之間的夙冤才告終結。令人訝異的是，基督教牧師的傳道方式竟是揮舞著「聖靈寶劍」強制要「斷開魂結、斷開鎖鏈」，再用「耶穌的寶血」塗抹，還拍打信徒的腰部試圖驅走污穢的外靈，殊不知「解鈴還須繫鈴人」「冤宜解不宜結」，究其根本，允宜要求其信徒懺悔洗罪，以化解累世冤業，惟從片段的新聞報導中無從知悉，實在可惜。這種傳道方式又令人想起，古人家中鬧鬼，請道士捉妖，如果妖狐法力高強，雙方鬥法到最後，道士或法師沒輒了，只好拿出最後絕招「灑狗血」，而且要黑狗的血，往往狗血一灑，妖怪就敗逃了。
說實在的，佛教、基督教、天主教都是很好的宗教。耶穌濟世救人，「耶穌的寶血」彌足珍貴，治皮膚病又豈能如此濫用？牧師傳道何須使出這一招來提高收視率呢？倒不如踏實一點，教導信徒消業不需要靠鼠尾草、水晶或塔羅牌，也不需要靠「聖靈寶劍」和「耶穌的寶血」，只要努力好好過生活，不管是遇到逆境或快樂時光，都要善加自我檢視，努力改往修來、淨化自己；記住，每個人一直都在學習，即便回到靈界也不會停止。
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