白衣觀世音菩薩（白衣觀音大士），垂目微笑，左手持淨瓶，右手持楊柳，彷彿聽見了人們的聲音，慈悲灑下甘露，灑淨眾生的煩惱與罪障，傾聽每一位眾生願望，拔除世間苦難。
持誦《白衣觀音大士神咒》可以圓滿一己個人善心願，欲持誦此咒者，宜先在白衣觀音大士像前，沐手焚香、恭敬供養、至誠頂禮，誦畢則發願迴向。凡為正當心願，如求癒病、消災、解危、求福、求職、求子、求延壽等，均有奇驗。成就一願當持1萬2000遍，此咒數對於初機修學來說，應為不難；但相對觀世音菩薩的其它法門，如四十手眼而言，最少一首真言都要持滿達90萬遍方見成效。因此，眾多初機佛子，都擇白衣觀音大士神咒而作主修之法。
聖嚴法師云：觀世音菩薩的救苦方便，有深有淺，有本有末。《楞嚴經》的「耳根圓通」，是用禪定的觀法而達到徹悟究竟的目的。《心經》的「五蘊皆空」，是用觀照世間無常無我的方法，以證般若實相。這二部經是要眾生還歸法性而與佛同體，除一切煩而親見本來面目。《普門品》的持名，則強調觀世音菩薩的救濟，重於解脫現實人間的苦惱。《大悲咒》的持誦，則雖重在現實疾苦的解除，也說因此而得「蓮花化生、恆在佛前」。持誦《白衣觀音大士神咒》的功能，幾乎全是為了現世的利樂，所以更為民間化和普及化的法門了。
不過，任何一種法門，不論其層次高下，只要不謗三寶，不違背因果原則，都應受到發揚。而且，一般人信佛學佛的初階，多是從求現世利益及現前幸福開始的，種下善根之後，逐步聽聞佛法，漸漸提高層次便會修習《心經》及《楞嚴經》等所示的法門了。因此，《白衣觀音大士神咒》雖近似民間信仰，畢竟仍是佛法中的一個層次。
【前行準備】
誦咒最好於清晨，梳洗淨口淨身後焚香面對觀音菩薩聖像，至誠頂禮，然後誦咒，誦完咒再誦發願回向文三次。（淨口、淨衣是以表恭敬之意，如事務繁忙、晝夜閒暇時刻均可持誦，如無觀音聖像及香爐者亦無妨，但若能正心澄念持誦、感應不可思議）
一、【楊枝淨水讚】
楊枝淨水，遍灑三千，性空八德利人天，福壽廣增延，滅罪消愆，火焰化紅蓮。
南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）
二、【白衣觀音大士靈感神咒】
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩（三稱三拜）
南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音菩薩。
怛垤哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶伐哆。 囉伽伐哆。 囉伽伐哆。娑婆訶。
天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。
南無摩訶般若波羅蜜。
（一日誦唸20遍，迴向）
三、【結行迴向】
一心祈請南無大慈大悲觀世音菩薩作主，將弟子○○○今日所持經咒功德迴向：
願消三障諸煩惱，願得智慧真明了
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道
（敬請常念觀音聖號與此神咒，消災除障增福慧）若有善願者，宜於此時稱念：「一心祈請南無大慈大悲觀世音菩薩加持，幫弟子實現（如求癒病、消災、解危、求福、求職、求子、求延壽等）。」
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道
